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东平腊山道教音乐
音是山之魂，乐为水之韵，山水乃音乐之摇篮、之渊源。被收入《山东省非物质文化遗产音像集》的腊山道教音乐，正是浓缩、流淌在这山、这水之间的民族艺术之精华……
悠悠平湖，碧波荡漾。素有“小洞庭”之美誉的山东省第二大淡水湖，远古时称大野泽，秦汉时称巨野泽，宋、金、元、明时称梁山泊、安山湖，一直到清咸丰年间才定名为东平湖。几经沿革，历尽沧桑，形成了 “巨泽渺无际，齐船度日撑。渔人骇铙吹，水鸟背旗旌。蒲密遮如港，山遥势似彭”的壮观模样。
这里烟波浩渺、水接遥天；这里山排巨浪、群峰环立；这里风光旖旎、山水宜人；这里不仅撩拨了仁者文学创作的激情，也触动了智者音乐点缀的豪迈……
在众山环抱的东平湖畔，最引人注目的是腊山，最让人流连忘返的也是腊山，有“小岱峰”之美称。
腊山是我国道教名山之一，汉末腊山道教兴起，经唐而盛，成为远近闻名的道教名山。从残存的碑记石刻看，这里的道教文化发端于隋唐，之后鼎盛于宋元而完善于明清。其宏大之规模，影响波及中国北方广大地区，尤其是齐鲁一带。
然而，比之腊山更鼎盛于世的却是发于斯、成于斯、传于斯的齐鲁民族艺术瑰宝——腊山道教音乐。“声遏行云，一曲生平千胜乐；歌翻白雪，五音调叶万民欢” 这是世人对腊山道乐的赞誉。
腊山作为道教圣地，其道乐有独特之处。腊山道教音乐是我国民间音乐的组成部分，多由上古民歌和民间号子演变而成，以《大韶》音乐文化为原始基础，具有强烈的东夷文化的气息，闪烁着齐鲁文化的光芒。
在齐鲁大地上盛开的这朵艺术奇葩，与东平历史上数不清的音乐成就以及历史文化成就有着重要渊源。五代时东平人王朴曾改造音律为七声并推广到全国；宋代东平人郭茂倩，在研习音律的基础上，收集整理和编辑了《乐府诗集》一百卷，并按照曲调分类和注解，在中华音乐史和文学史上留下了浓重的一笔；元代东平人高文秀也是精通音律的高手，创作了许多优秀的杂剧自今流传。腊山道教音乐就是东平人在音乐创作方面的高度发展和艺术结晶。
腊山道教音乐的出现与东平美丽的山水分不开，古人讲仁者乐山，智者乐水。古代腊山道教的音乐作者都是有道高人，他们堪称仁者和智者。
腊山道教音乐的作者们无一不是生活在腊山之中。腊山的山势和景色就在他们的生活里，这些道长们一定会得之于山色，而唱之于心手。这里是他们生活的乐园，也是他们创作的乐园，他们一定会在这里创作无数优美的乐章，用乐谱描绘这里的山山水水、风土人情，用乐器吹奏这里的勤劳、朴实、善良和智慧。
腊山道教音乐初时由道教龙门派始祖邱处机所创。在腊山的北麓，松柏苍翠，风光秀丽，有一片清静幽雅的古建筑，名曰祥龙观，又称三清宫，曾为“道士云集之处”，自祖留踪，香火一直连续不断。祥龙观由3处道院组成，山上一处道观为老君堂，东为藏经楼，西为“邱祖阁”，相传邱处机即在此修行。近500年间，祥龙观历经10多位住持道长，元、明、清几个朝代远近驰名。民国时期，道长齐合智主持道务，曾领衔山东道教协会会长一职。长期以来，道教音乐一直在此延续和发展。
邱处机，山东栖霞人，道号长春子。19岁那年，他到昆仑山出家，拜道教大师王重阳为师，学习道经，后来和王重阳一起创立道教全真派。邱处机于元朝兴定元年来腊山布道，就住在祥龙观。他主张修道应清心寡欲，断绝一切尘缘。后来，风行全国的十方经韵传入，他把腊山道乐和“十方经韵”进行交流，逐渐形成了风格独特和曲谱繁多的道乐体系。
他的弟子龙门派祥龙观第10代住持杨清荣，道号贵华，江苏镇江人氏（1478年—1548年）在腊山筹资修建“祥龙观”。 祥龙观鼎盛时期规模颇为宏大，古人曾有“楼阁森森，祥龙透乎九霄；庭堂煌煌，瑞气充乎斗牛”的赞辞。
杨清荣不但修建了道观，还在此修建了乐台，发展了道教音乐，他创作的道教乐曲流传至今。
祥龙观大门外有一棵古柏树，高大粗壮，树头如宝塔，站在树下看，树冠如伞，遮天蔽日。古树下有一个平台横在门外。之所以叫做平台是因为这平台东面是数丈深渊，使这平台显得异常险陡。这个平台就是道士乐台。是道士们每天练习演奏技艺的重要场所，也是道士们学习音乐的神圣殿堂。想当年，道士们为了学好音乐，天天早起在此练功，道士乐台上的演奏成为每日必修之课。在这里，他们创作了许许多多优美动听的道教乐曲。道士乐台长不过数米，宽不过几尺，然而，它对道教音乐的兴起和发展却起到了非常重要的作用。
杨清荣道长擅长音乐，精通笙、管、笛、箫等吹奏乐器。他利用自己的特长，在腊山祥龙观进一步提倡音乐，凡是要求加入道教的人，都必须学习音乐，有了这方面的特长才准许收为徒弟。他的这种做法对腊山道教音乐的发展起到了巨大的推动作用，经过历代道徒反复演练、创作、提高，逐渐形成自为一体的腊山道教音乐。兴盛时道徒多达300余人，分为门内徒和门外徒，演奏时配有行进舞蹈，边舞边奏，特别是门外徒道乐融入，使用管弦乐伴奏，而且又直接参与各种民俗活动，促进了腊山道教音乐的蓬勃发展，使之风靡鲁西南大地，标新立异，独树一帜。
第16代传人祁合智、第18代传人杜永奎、雪永琴等在原道教音乐的基础上不断创新发展，更多的融入了民间音乐艺术，曾多次参加省、地、县民间音乐会演，受到广泛关注。
史料记载，腊山道乐各种曲牌360多首，现在所传并记录下来的已不及20首。经过挖掘整理，现存曲牌有：《临清歌》、《小拜门》、《打枣》、《盘杠子》、《柳金絮》、《前奏曲》、《清河柳》、《二凡》、《逗鹌鹑》、《水锣音》、《留青年》、《登云路》、《滚鼓令》、《唐秀才》等。
腊山道教音乐的创作内容丰富，都与民间生活息息相关。18代住持道长杜永奎创作的《清河柳》，就是以眼前的东平湖景色为题材创作的，《临清歌》是根据临清民间小调创作的，《小拜门》为配合世人烧香还愿而作，《柳金絮》是围绕灾民身穿柳絮套成的破袄，四处逃荒要饭的悲惨景象而创作的。
腊山道教音乐演奏的曲牌很有特色，有的曲牌委婉悠扬，有的曲牌浑厚深沉，有的如行云流水，有的如沧海波澜。如演奏反应旧社会渔民悲惨生活的《柳金絮》时，给人一种悲切凄凉、如泣如诉之感；但当为登山游人伴奏《登云路》时，马上给人一种欢快明亮的感觉。尤其是当人们欣赏为烧香拜庙演奏的《小拜门》时，笙、管、笛、萧奏出了古朴典雅的乐曲，再配上极有现代配乐手法的打击乐，一时金鼓齐鸣，云烟缭绕。站在秀丽的腊山，俯瞰水天一色的东平湖风光耳闻雅乐，使人仿佛置身于一个神秘的世界，大有飘飘欲仙之感……
腊山道乐主要以吹打乐见称，在发展中也经历了乐器的改革和创新。清末民初，道长祁合智用锡做成的小管，形似去掉铜碗的唢呐，被列为寺庙音乐的主要乐器。其弟子张教普对此乐器演练娴熟，吹奏技巧颇精，由此构成了寺庙音乐的特色。击打乐器有：云锣、云鼓、磐、小铜板、铛子等。
腊山道乐特色性吹奏乐器主要有小管和大管。分别为祁合智和朱永奎所创制。小管的制作材料多种，有的用锡制作，称锡管，长约20公分；大管用梧桐木雕琢而成，长约35公分，粗头筒径为5.5公分，细头筒径为3.5公分。大管、小管均使用芦苇扎成的哨子。其他乐器有唢呐、笙、笛、箫等。
腊山“梧桐大管子”，是道门颇负盛名的管乐器。相传在民国初年（1912年），山东省政府官员张怀芝，为其父治丧，雇用了僧、道两个雅乐班子。僧乐高昂，道乐低沉，僧乐压过道乐，道师杜永奎不甘下风，当夜从东阿县渡黄河回到腊山，苦思冥想。忽然满院梧桐随风作响，他又联想到湖边的芦苇，心内一亮，急用梧桐木做管，用芦苇扎成哨子，反复试验，终于造成大管。第二天赶回丧场，大管一亮场，道乐一改旧貌，由低沉转为雄浑、深沉激越，众宾客皆称道不已，从此腊山道乐声名大振。现在，第19代传人岳跃海所吹的大管，即为当年杜永奎师傅所制，已有近百年的历史。岳跃海，道号元庆，今已78岁高龄，为腊山道教音乐的传承和发展做出了积极贡献。
就是这“梧桐大管子”，在民间还流传着这样一个故事。在当年，18代传人杜永奎的演奏技艺比较出名，有不少道家弟子慕名远道而来，向他求教，他都认真去教，并无戒心。但是他的好心没有得到好报，在一次道家音乐演奏大会的前一天，他的竹管子却被这些向他学习的人偷走了。眼看第二天就要比赛，如若不去，不不但丢了自己的面子，也有负于腊山道乐，于是他按照竹管子的样子一连试做了十几个，音律都不理想。这时已是深夜，杜永奎想做做不成，想睡睡不着，索性走出房门，漫无边际的在山上独行。忽然传来一阵阵浑厚的音律，比竹管子演奏的声音还好听，杜心中大喜，认为这是神灵庇护。于是他向声音传来的地方拜了三拜，循声走去，发现声音来自山坡上的一棵小梧桐树，随即砍回，连夜赶制成大管子，吹来声音粗犷、深厚，音调纯正，比竹管子的音律又胜十倍。第二天比赛大会如期进行，杜永奎不慌不忙走上台去，音律一出，比赛现场鸦雀无声，众人皆为之喝彩。至此，道界更加高看他一眼，梧桐大管子也成为他们和腊山道乐的传世之宝。
腊山道教音乐一般是在道观演奏，增添道观玄妙肃穆气氛，使世人殷诚顶礼膜拜。在道观、道场演奏时，道徒与道门俗家弟子均着道冠、道袍。随着时代的变迁，社会的需求，有时道教音乐在外出做道场时演奏，后来婚丧嫁娶也请道教乐队，把道教音乐融入民间，道乐也成了群众欣赏赞誉的民间音乐 。腊山道乐鼎盛时期，每逢庙会、山会期间，都为赶会者演奏助兴。
1949年后，腊山道乐开始在民间收徒传艺。1958年，道士杜永奎曾在祥龙观办起了“腊山音乐大学”，招收学员200余人，主要传授道教音乐演奏技艺、乐曲。
腊山道教音乐的流传在过去一个相当长的时间里主要在东平流传。由于腊山地处山东、河南两省交界处，西依黄河，位居东平、阳谷、台前三县结合部，为其在外省、外县广泛流传奠定了基础。1986年，泰山道教协会和东平县文化局录制了《小拜门》等12首曲牌，发表在《中国民族民间音乐·山东卷》上，作为道教音乐的代表作品传世。2003年3月，中央电视台十频道专门拍摄了腊山道乐专题节目，并多次播放。腊山道教音乐不包括初创阶段，从明朝正德八年（1513年）至今已有500多年的历史，先后经历了10位龙门派住持的精心设计、创作、指导和众多道长的反复演练，成为一种高水平的音乐体系，作为民族音乐的重要组成部分流传至今。
腊山道乐演奏家曾多次参加省、市、县音乐会演，并在民族器乐调演中荣获奖励。
腊山蕴涵着丰厚的道家文化，余音绕梁的腊山道乐，也以其独到的民族艺术风味，吸引了无数名道高人来此修行,也吸引了四面八方的群众上山祈福膜拜。至今，山上一年两度的庙会（每年清明节和古历十月初一，各持续6天）仍然场面浩大，热闹非凡。
民族艺术只有充分挖掘、开发、保护、传承、利用，才能真正体现其宝贵的历史文化价值，才能不断的发扬光大。但是，因为种种原因，腊山道教音乐也面临着诸多现实的问题，传承人匮缺，所传曲谱还要下大功夫挖掘；腊山道教音乐原有300多个曲牌，大部分已经失传，需要进一步调研、整理；第19代传人道门俗家弟子岳跃海，年事已高，同班艺人所剩无几。目前，第2 0代传人王安先虽然在强力支撑，但其他参与人都仅为音乐爱好者，实属道教门外徒，腊山道教音乐的发展呈现急需拯救的困难局面。
为了腊山道乐走出困境，发扬光大，泰安市和东平县做了大量卓有成效的工作。他们成立了腊山道乐挖掘保护领导小组，多次召开专门会议安排部署，制定了保护工作计划，明确了保护内容，强化了工作措施，落实了保证经费。
通过县内外各种媒体广泛宣传腊山道乐，把腊山道乐作为地方特色文化经典，不断补充新生力量，争取上级的支持，创造各种机会，让腊山道乐参与社会文化活动，在公共场合组织演出，扩大腊山道乐的影响范围。不断改革创新，广泛收集资料、整理曲谱，赋予新的时代内容，增强生命力。不断创新形式，使之与文化旅游、文化建设深入结合，逐渐融入到文化生活的各个方面。
目前，以“水上东平、水浒东平”为主题定位的东平水浒文化游，已成为山东风情旅游中不可或缺的大餐，而腊山道乐就是这道大餐中既能调色、又能调味的添加剂，给游客带来的不仅是耳目一新的恬然，也有心旷神怡的快慰。腊山道乐将逐渐成为东平水浒文化游中的突出亮点。
腊山道乐的开发保护和利用给我们带来诸多的启发和感触。历史文化和音乐艺术是相互影响的，作为一种音乐艺术，历史文化肯定是他的基础，离开了基础他就不可能产生。但是音乐艺术又不等同于历史文化，就腊道乐来说，他是经过道家修行、揣摩、提炼、创造的，有相当的艺术效果，有他的特殊性、普遍性和可推广性。形成后又反过来影响道家思想和大众生活，而且能对现实产生一种兴趣，如果没有腊山道教音乐，我们要到水泊梁山东平湖和腊山的话，兴趣可能会不一样。
纵观东平的历史文化，自古老的东原文化发端，历经3000多年，可谓年代悠久，源远流长；她是东原文化与外域文化交互作用，生生不息的结晶，可谓异彩纷呈。腊山道教音乐作为东平历史文化的重要组成部分，以她独特的风格和地域特色，影响和造就了东平人诚实、孝义、节俭、慷慨、豪放的鲜明性格和优秀品格。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。生于斯长于斯的东平人，正以自己的勤劳和智慧，团结奋进，拼搏实干，奋力赶超，着力建设经济文化强县、打造富裕生态和谐新东平。
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